Девичья КаАсота.
Женская культура занята тем, как выгадать и выпросить себе хорошего жениха, и как добиться любви. Силу, которая помогает в решении этой задачи, Народная культура называет красой или крАсотой, с ударением на первый слог.
КрАсота – это привлекательность женщины, к которой тянутся мужчины и завидуют женщины. Она проявляется как своего рода свет, исходящий от лица и из глаз женщины.
Все замечали, что стоит в помещении появиться красивой женщине, как глаза начинают к ней притягиваться. И это не из-за правильности ее черт. Утром, некрашеная она может считать себя уродиной. Влечет и виден внутренний свет.
Это свечение может сохраняться женщиной довольно долго. Означает ли это, что она внутренне не распрощалась со своей волей, когда выходила замуж, сказать трудно. Но определенно, что крАсота – это вовсе не красота лица в обычном понимании. В отношении ее действует другое правило: не по красивому мил, а по милому красив.
Иными словами, если у женщины есть крАсота, она привлекает внимание мужчин и зависть других женщин. И при этом она может быть вовсе не красавицей на лицо, но будет считаться красавицей до тех пор, пока свечение исходит из ее лица.
Именно эту крАсоту запирают в сказках отцы в высокие башни. Именно ее не могут пропустить пролетающие мимо Змеи и Вихри, и уносят к себе, в иной мир. А герои возвращают в наш мир не просто украденных сестер или матерей, а саму плотерянню с ними крАсоту, что означает, что крАсота, как и Гобино, необходимы, чтобы этот мир плодоносил и был богатым, сытым и обильным.
Красота внешне проявляется как свет из глаз и от лица. Отсюда выражения, вроде: ослепительная красавица или светиться счастью и любовью. Поэтому иногда красотой называли румяна, которые девушки накладывали себе на щеки. Но в действительности она живет в глубине, и является светом души, перед которым не могут устоять даже боги. Именно за крАсотой они охотятся, когда делают земных женщин своими женами.
Молодецкая Удаль и девья Краса – это самые мистические вещи, доступные человеку.
По материалам А.Шевцова.
